古风篇：传统红木家具内涵之“禅宗”文化美学【批木网】
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2015-08-03
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“禅宗”是中国本土产物，早年间佛教文化传入中国之后由六祖慧能创建，经过历史的演变于宋元时期形成了一个具有鲜明特色的中国的佛学宗派。禅宗虽属于佛学派别，但是受道家思想的影响也追求人生境界。主要表达对于神秘事物的感受以及领悟，对一些风景、花、鸟、云、山的直观感性的生活方式的描绘来表达“瞬间的永恒”，超越了一些形式之上的追求。
禅宗的思想认为一切事物都是虚幻的，而心灵的顿悟才是事物存在的根本。所以禅宗思想的核心是“空”、“空寂”，达到一种无欲无求的境界—“心”、“境”两忘，逃脱一切形式上的束缚，获得心灵上的释放，意境冲淡高远。“禅”可以说是一种审美的感受，它的美学的意义不在于自然，形式，人生，而在于自身的“空”的心境，这种心境可以从当时的家具中完美的呈现出来。
禅宗的空是通过对色（自然）的描写来体现的，自然本身是无意识的、无目的，是“无心”而成的，由此才具有了可感受性。宋代的家具由于受“色空”思想的影响，把了唐代家具中的箱式构造减弱了，使其更加通透，进而发展了空灵的梁架式结构。并在此基础之上，使家具的结构、功能与形式美完美的结合，形式上体现了抽象与极致的线条感，且去掉了各种雕饰（图1黄花梨禅椅、图2黄花梨两卷角牙琴桌、图3红木笔梗椅几）。
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禅宗的思想认为一切事物都是虚幻的，而心灵的顿悟才是事物存在的根本。所以禅宗思想的核心是“空”、“空寂”，达到一种无欲无求的境界—“心”、“境”两忘，逃脱一切形式上的束缚，获得心灵上的释放，意境冲淡高远。“禅”可以说是一种审美的感受，它的美学的意义不在于自然，形式，人生，而在于自身的“空”的心境，这种心境可以从当时的家具中完美的呈现出来。
禅宗的空是通过对色（自然）的描写来体现的，自然本身是无意识的、无目的，是“无心”而成的，由此才具有了可感受性。宋代的家具由于受“色空”思想的影响，把了唐代家具中的箱式构造减弱了，使其更加通透，进而发展了空灵的梁架式结构。并在此基础之上，使家具的结构、功能与形式美完美的结合，形式上体现了抽象与极致的线条感，且去掉了各种雕饰（图1黄花梨禅椅、图2黄花梨两卷角牙琴桌、图3红木笔梗椅几）。
【批木网 黄花梨禅椅】
【批木网 黄花梨两卷角牙琴桌】
【批木网 红木笔梗椅几】
禅宗脱离了五光十色的表象世界，着重体现从普通现象中领悟出永恒的静的本体。如明、清家具的总体感觉是静，但细处却是动中有静。例如官帽椅，从腿、搭脑、靠背板到线角，整个线条具有动感，但是整体组合之后却传达出永恒的静的意味（图4红木南官帽椅）。禅宗讲究“悟道”成佛，其“悟”的方式并不是传统的烧香拜佛念经，而是从平常人的日常生活中去积累，去揣摩，去经历，去感悟，最后随着机缘的到来被一点即破，获得“瞬间的永恒”。宋元时代的人注重日常生活，力求于创造形而上学、营造可与内心沟通的环境与生活方式（焚香、品茶、弹琴、小憩等）。在家具上这种特征被完美的呈现。
【批木网 木南官帽椅】
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